Бездна

На каббалистическом дереве есть разрыв: между тремя Превышними Сефирот, Кетер, Хокма и Бина, и остальными семью. Это Бездна. В большинстве схем на её месте стоит Даат (דַּעַת), «знание», и это сефира, которой нет: квазисефира, видимость эманации там, где настоящей эманации нет. Даат не принадлежит ни верхнему миру, ни нижнему, а зависает прямо в разрыве, обозначая его собой.

Бездна не сводится к пустому промежутку между уровнями дерева: она онтологический разлом, то место, где связь между Бесконечным (Эйн Соф) и конечным миром разрывается принципиально. Через неё не проходят напрямую ни сила, ни качество понимания. Свет, нисходящий из Превышних, перескакивает через Бездну каким-то иным путём, и что происходит в этом прыжке, Кабала так и не описала с полной ясностью.

Даат и Тёмное Дерево

На тёмном дереве Бездна занимает особое положение. Если на светлом дереве она разделяет Превышних от остальных, то на тёмном она разделяет три верхние Клипот (Тауми'эль, Гагиэль, Сатариэль) от семи нижних. Туннель Гимель, он же Гаргофиас, пересекает Бездну по центральному столпу тёмного дерева: это самый длинный и самый опасный из путей, потому что здесь структура тёмного дерева разрывается.

В тёмной схеме Даат не является «несуществующим знанием», как на светлом дереве. Его природа на Другой Стороне другая: это знание, которое уничтожает того, кто его получает. Оно истинно до конца и убивает ровно поэтому: человеческое существо не способно вместить то, что в нём содержится, если само не разрушится. Бездна охраняет не от незнания, а от знания.

Хоронзон: Демон Бездны

Имя Хоронзон (Choronzon) неразрывно связано с Бездной в западной магической традиции. В 1909 году Алистер Кроули вместе с Виктором Нойбергом провёл в алжирской пустыне Бу-Саада ритуал вызова, результатом которого, по его собственному утверждению, стало явление Хоронзона: Стража Бездны, её обитателя и воплощения.

Число Хоронзона, 333, составляет ровно половину от 666, и это важно: он не великий демон и не правитель целой сферы, а половина. Его природа складывается из раздробленности, хаотического изменения и неспособности к единству. В записях, которые Кроули вёл об этом опыте, Хоронзон принимает множество форм и голосов, противоречит себе, лжёт и говорит правду в одном и том же предложении. Он есть принцип, лишённый принципа.

Пересечение Бездны

В системе Золотой Зари и тифонической традиции Гранта «пересечение Бездны» обозначает специфический мистический опыт, в котором индивид отказывается от персонального «я». Дело тут не в буддийской логике растворения иллюзии: отказ происходит от ограничения, которое не позволяет продвинуться выше Хеседа на светлом дереве. Пересечение требует принесения в жертву всего, что делает человека конкретным «кем-то». Те, кто не может этого сделать или делает это неправильно, становятся «Чёрными Братьями»: существами, застрявшими в Бездне, которые цепляются за остатки «я» и тем самым превращаются в закрытые системы, неспособные ни вернуться назад, ни продвинуться вперёд.

Пересечение Бездны на тёмном дереве означает нечто иное. Туннели, соединяющие верхние и нижние Клипот, проходят через неё, и путь Гаргофиаса (Гимель) среди них самый прямой. Тот, кто спускается по тёмному дереву, встречает в Бездне не испытание на пути к свету: здесь сама возможность пути становится сомнительной. Хоронзон в этом месте не враг и не страж: он свойство пространства, та же раздробленность, которая встречает путника посередине пути и не даёт собрать себя обратно в одно целое.

Позиция Даат на обоих деревьях

Последнее, что стоит сказать о Бездне: она не злая и не добрая, она разрыв. В этом разрыве существуют возможности, которых нет нигде больше на дереве, потому что здесь нет ни одного правила о том, какие возможности допустимы. Та же особенность делает Бездну местом наибольшего риска: там, где нет правил, нет и защиты. Хоронзон не ждёт: присутствие и есть его природа, а ждать ему незачем.