Тауми'эль
«Два Противоборствующих Начала» · «Близнецы Бога»
Тень Кетер · Управляется Сатаной и Молохом
На вершине Сефиротического дерева стоит Кетер, Корона: точка абсолютного единства, недифференцированный исток, из которого исходит всё существование. Он за пределами описания и за пределами атрибутов, потому что это чистое бытие прежде первого разделения, а на священном языке его имя звучит как Эхье (אֶהְיֶה), «Я Есмь».
В Тауми'эле это единство оборачивается точной инверсией: там, где Кетер един, он непримиримо двоичен, и в нём живут две силы, ведущие вечную войну друг с другом и со всем, что находится ниже. Имя передаётся по-разному, как Тамиэль или Тауми'эль, и восходит к корням, означающим раздвоение или удвоение божественного в том, что борется с самим собой. Это самое глубокое из искажений, какое только бывает: Бог здесь не исчезает, разрушается сам принцип единства.
Соответствия
| Ивритское имя | תַּאוּמִיאֵל |
| Перевод | Два Противоборствующих Начала; Близнецы Бога |
| Тень | Кетер (Корона) |
| Правящие демоны | Сатана и Молох |
| Число | 1 расщеплённое надвое — не ноль, а тяжба |
| Положение | Над Бездной на тёмном дереве; высшая из скорлуп |
| Качество | Раскол, противостояние, война внутри высшего принципа |
| Иные названия | Близнецы, Двухголовые, Тамиэль |
Природа Тауми'эля
Нижние Клипот можно понять как искажения узнаваемых качеств: избыток суровости, злоупотребление любовью, разрушение красоты. Тауми'эль действует иначе, на уровне, который почти невозможно постичь напрямую, потому что искажает не качество, а само условие существования, и прежде чем может существовать хоть что-то, должно быть единство, а Тауми'эль вводит неразрешимую двойственность в той самой точке, где единству положено царить.
Поэтому образ Тауми'эля в архиве строится как головы без тел: чистый принцип, чистое противостояние, и ничего внизу, что могло бы его удержать. Два правителя Тауми'эля, Сатана и Молох, воплощают взаимодополняющие стороны одного и того же принципа: Сатана выступает Противником, силой радикального противостояния божественному порядку, а Молох служит пожирающим огнём, который требует жертвы без возврата и поглощает то, что невозможно насытить.
В схеме, восходящей к «Kabbala Denudata» и к Матерсу, Тауми'эль стоит над Бездной, в области, которая соответствует Превышней Триаде (Кетер, Хокма, Бина). Такое расположение значимо, поскольку Клипот Превышних остаются почти недостижимыми для какого-либо воздействия и действуют на уровне абстракции, который делает их устойчивыми к любому практическому обращению. Превышние Клипот и есть сама структура дерева, а не обитающие в ней существа, поэтому вызывать или изгонять здесь попросту некого.
Бездна и то, что над ней
Стандартное картирование Сефирот ставит Бездну (Даат) между тремя Превышними и семью нижними, а на тёмном дереве это соотношение зеркально отражено и ещё углублено. Три высшие Клипот, Тауми'эль, Гагиэль и Сатариэль, существуют в области такой абстракции, что большинство практических каббалистических и магических текстов отказываются описывать их напрямую: их признают, картируют и по большей части оставляют в покое.
Что можно сказать: созерцание Тауми'эля означает признать, что сам высший принцип может быть войной, а не единством. Нигилизм здесь ни при чём, потому что нигилизм утверждает, будто в конечном счёте не реально ничто. Тауми'эль говорит нечто более тревожащее: всё реально, и всё находится в перманентном, непримиримом конфликте на высшем уровне. Тогда и творение перестаёт быть даром: это разлившийся избыток войны, которая не способна закончиться.
Демонические правители
Сатан (שָׂטָן) значит «противник», «обвинитель». В еврейской традиции это прежде всего функция, а не имя: ха-Сатан, «обвинитель», служит небесным прокурором, который выступает против человека в суде Бога. В Книге Иова он выступает ровно в этой роли: против Бога он не сражается, он лишь просит позволения испытать человека. В контексте Тауми'эля эта функция отрывается от суда и становится самостоятельной силой: противостоянием ради противостояния.
Молох (מֹלֶךְ) восходит к семитскому корню млк, «царь». Он встречается в Левите (18:21) и в 4 Царств (23:10) как бог, которому приносили в жертву детей в Долине Гинном. Жестокость Молоха не исчерпывает его природы: он воплощает требование без возврата, силу, которая принимает и не отдаёт. Тауми'элем управляют сразу двое демонов, и это единственный такой случай на всём тёмном дереве. Любой другой Клипой правит один демон; здесь закон меняется, потому что сама двойственность и есть природа этой скорлупы, а не её случайная деталь. → Подробнее в каталоге правителей