Откровение Иоанна

«Апокалипсис» по-гречески означает не «конец света», а снятие покрова, раскрытие скрытого, и написана эта книга про то, что было закрыто, пока покров держался. Конец света занимает в ней меньше места, чем принято думать, и главный её вопрос не в том, когда всё кончится, а в том, как смотреть, когда покров снят. Откровение Иоанна остаётся самым зашифрованным текстом Нового Завета и единственной пророческой книгой канона. Снаружи оно читается как описание видений, а внутри работает как политический манифест против Рима, который был зашифрован, потому что писался в гонениях. Через восемнадцать столетий из этого манифеста вырастет вся оккультная нумерология числа Зверя.

Не «конец света», а снятие покрова

Греческое слово ἀποκάλυψις (apokalypsis) образовано от глагола ἀποκαλύπτω, который значит «раскрывать», «убирать покров», а корень καλύπτω, от которого он сделан, значит «покрывать», так что слово это чисто техническое и никакой катастрофы в себе не несёт. Когда Иоанн пишет «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре», он буквально говорит о раскрытии, о снятии плотного покрова.

Современное русское слово «апокалипсис» стало синонимом катастрофы не сразу, и это смещение, которое накапливалось две тысячи лет, пока книгу читали и перечитывали. У самого Иоанна упора на разрушение нет вовсе, потому что говорит он о другом: скрытое будет видно. Кто прятался, тот выявится; кто страдал тайно, тот будет утешен открыто.

Кто такой Иоанн с Патмоса

Текст подписан: «Я, Иоанн, ваш брат и соучастник в скорби... был в духе в день Господень... был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» (1:9). Патмос, небольшой остров в Эгейском море, Рим использовал как место ссылки, так что подпись сразу сообщает, где и на каком положении автор находился.

Кто этот Иоанн, спорят с III века. Традиция называет апостола Иоанна, которому приписывают и Евангелие, и три Послания. Но уже Дионисий Александрийский в середине III века заметил, что стиль Откровения резко отличается от стиля Евангелия от Иоанна: греческий грубее, грамматика неклассическая, словарь беднее. Из этого Дионисий заключил, что писал другой Иоанн, тот «Иоанн пресвитер», которого знает раннецерковная литература.

Современная академическая среда в основном согласна с Дионисием: Откровение написано, по всей видимости, не апостолом, а пророком ранней Малоазийской церкви, который действовал в конце правления Домициана, около 95 года нашей эры. Это было время, когда император требовал поклонения себе как «господу и богу», а христиане отказывались. Книга написана в гонениях и для тех, кто их терпел.

Структура: симметрия видений

В книге двадцать две главы, ровно столько, сколько букв в ивритском алфавите, и совпадение это или замысел, никто не знает. Структура у неё четырёхчастная, с почти музыкальной симметрией.

• Пролог (1) — Иоанн на Патмосе видит Сына Человеческого среди семи светильников.
• Семь посланий (2–3) — обращения к семи церквям Асии: Ефесу, Смирне, Пергаму, Фиатире, Сардам, Филадельфии, Лаодикии. Похвалы и упрёки.
• Видение Престола (4–5) — небесная сцена, Агнец, который один достоин раскрыть запечатанную книгу.
• Семь печатей (6–8:1) — раскрытие книги. Четыре всадника: завоевание, война, голод, смерть. Затем приходят мученики под жертвенником, и наступает тишина.
• Семь труб (8:2–11) — поражения земли, моря, рек, светил. Саранча, всадники с серой.
• Знамения (12–14) — Жена облечённая в солнце, Дракон, два Зверя, число 666, жатва земли.
• Семь чаш гнева (15–16) — последние язвы, излитые на землю.
• Падение Вавилона (17–19) — Великая Блудница, плач торговцев, брак Агнца.
• Тысячелетнее царство и Суд (20) — заключение Сатаны, тысяча лет, окончательный суд.
• Новый Иерусалим (21–22) — новая земля и новое небо. Город, нисходящий с неба.

Числа: 7, 12, 666, 144 000

Откровение нумерологично, и числа в нём не случайны: каждое работает как код.

Кто такой Зверь

Самая знаменитая загадка книги звучит так: «здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (13:18). Современная экзегеза почти единодушна в ответе, который сводится к гематрии имени Нерона Цезаря на иврите.

В ранних рукописях число иногда записано как 616, и так стоит, например, в папирусе P115, найденном в XX веке; эта форма отвечает латинскому «Nero Caesar», где последней «нун» уже нет. Расхождение работает как независимое подтверждение гипотезы, потому что и 666, и 616 указывают на одного и того же человека.

Нерон правил с 54 по 68 год нашей эры, поджёг Рим (или не поджёг: историки спорят), обвинил в пожаре христиан и устроил первые систематические гонения. Потом его свергли, и он покончил с собой. Но в Малой Азии сохранилось поверье, которое называют мифом о возвращении Нерона, nero redivivus: Нерон не умер, он скрывается на Востоке и вернётся с парфянским войском. Когда Иоанн писал на Патмосе, почти тридцать лет спустя после смерти Нерона, при Домициане, который имитировал нероновские репрессии, его «Зверь, который был, и нет его, и явится» (17:8) отсылал читателя прямо к этому мифу.

Иначе говоря, Откровение работает как зашифрованный политический памфлет против Рима в эпоху гонений, и шифр открывается, только если читатель знает иврит и обстоятельства. Для остальных книга остаётся пророчеством о конце времён, и обе интерпретации оказались устойчивыми: первая верна академически, вторая работает религиозно.

Жена, дракон, блудница

Главные женские образы книги составляют пару противоположностей. Жена, облечённая в солнце (12:1), рождает младенца, бежит от дракона и скрывается в пустыне, а нападает на неё Великий Дракон, древний змей, который называется Сатаной (12:9). После небесной битвы дракон низвергается на землю и преследует «прочих от семени её, сохраняющих заповеди».

На другой стороне стоит Великая Блудница (17), которая сидит на семиглавом звере, одета в багряное и держит чашу нечистоты. На лбу её написано: «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (17:5). Это Рим, и расшифровывается он по частям: семь голов отвечают семи холмам, на которых стоит город, а семь царей отвечают семи императорам.

В оккультной рецепции, и прежде всего у Кроули, Великая Блудница переосмысляется как Бабалон, то есть не как «зло», а как освобождающее женское начало, противопоставленное мужскому Зверю. Сам Кроули принимает на себя число 666 и берёт «магическое имя» То Мега Терион, «Великий Зверь». В Бабалон он видит высший женский архетип, соединение с которым составляет цель Великой Работы.

Влияние на эзотерику

Из всех новозаветных книг Апокалипсис оказал наибольшее влияние на оккультную и эзотерическую традицию.

• Иоахим Флорский (XII век) — построил из Откровения теорию трёх эпох: Отца (Ветхий Завет), Сына (Новый Завет), Святого Духа (грядущая). Эта схема стала основой всей последующей миллениум-мысли.
• Радикальные движения от XV до XVII века — чешские табориты 1420-х, анабаптисты Мюнстера 1534–1535 годов, английские Пятые Монархисты 1650-х. Все они читали Откровение буквально и пытались «ускорить» конец, установив Тысячелетнее царство сейчас.
• Уильям Блейк (1757–1827) — поэтически переписал Откровение в собственной мифологии: Лос, Уризен, Орк. Его иллюстрации к Откровению остались одной из вершин европейского визионерства.
• Алистер Кроули (1875–1947) — принял имя «То Мега Терион, Зверь 666». В «Книге Закона» (1904) объявил начало «Нового Эона Гора», структурно параллельного «Третьему Завету» Иоахима, а Бабалон у него стала переосмыслением Великой Блудницы.
• Кеннет Грант (1924–2011) — встроил апокалиптическую образность в систему Туннелей Сэта. Зверь, Блудница, число 666 получают каббалистические соответствия.
• Миллениум-движения XX века — Свидетели Иеговы (144 000), Бранч Дэвидиане Уэйко, Народный Храм Джонстауна, японская Аум Синрикё. Все строили учение прямо на Откровении.

Связь с Зоаром и Сефер Йецира

Откровение не каббалистический текст. Но принадлежит он той же эпохе, что и древнейшие слои Сефер Йецира, и выходит из той же иудейской апокалиптической среды, откуда Даниил, Енох и 4 Ездры. Строй мысли у них общий: те же символы, числа, видения, ангелы. Расходятся они в адресе, потому что иудейские апокалиптики писали для общины, а Иоанн писал для христиан в гонениях.

Зоар, написанный на тысячу двести лет позже и в иной культурной среде, разделяет с Откровением апокалиптический жест: снятие покрова со скрытого порядка реальности. Различие в том, что открывается под покровом, когда его снимают: Зоар показывает теософское устройство, работу Партцуфим, а Иоанн показывает ход событий, хотя работа по снятию покрова в обоих случаях одна и та же.

Где читать

По-русски книгу читают в синодальном переводе, который остаётся стандартным. Греческий оригинал (койне) берут по Nestle-Aland NA28, а из англоязычных академических работ стандартом считается David Aune, Revelation (Word Biblical Commentary, 3 тома). Для эзотерической рецепции читают Liber AL vel Legis Кроули, который прямо претендует на роль «Третьего Завета» и на завершение апокалиптической линии.

Читать Откровение стоит дважды: сначала как пророчество, потом как политический памфлет, потому что и тот и другой текст в нём есть.