Хронология
Происхождение и передача традиции · От текста к системе
Изначальной доктрины за Клипот нет: система, которую сегодня читают как готовую, складывалась восемь столетий, от первых намёков на Левую Сторону в средневековой каббале до полноценной магической системы XX века. Ниже выставлены ключевые точки этого пути. У каждой стоит дата, потому что без даты любое утверждение о традиции проверить нечем.
В «Книге Света» Левая Сторона впервые присутствует как отдельный принцип, зло здесь ещё не систематизировано, хотя от случайного уже отделено, и тогда же появляется образ «дерева зла», поставленного в противовес Дереву Жизни.
Ицхак га-Коэн из Кастилии строит первую систематическую теорию, в которой Клипот стоят самостоятельной эманационной системой. Левое Дерево у него впервые описано параллельной структурой, а не отходом или остатком чужого света, и значительная часть имён демонических правителей приходит в традицию отсюда.
Моше де Леон записывает «Книгу Сияния» в Кастилии и приписывает её авторство Шимону бар Йохаю, жившему во II веке. Основным источником концепции Ситра Ахра, «Другой Стороны», остаётся с тех пор Зоар. Клипот в нём названы скорлупами, остатками разрушенных миров, которые паразитируют на живом дереве Сефирот. Десять Клипот как инверсия десяти Сефирот получают здесь развёрнутую теологическую базу впервые.
Реконкиста вытесняет еврейские общины из Иберийского полуострова, и каббала уходит вместе с ними в Османскую империю. В Цфате (тогда под властью мамлюков, ныне Израиль) складывается новое интеллектуальное ядро, и через восемьдесят лет Лурия разработает свою систему там же, так что контекст катастрофы объясняет, откуда у лурианского учения такое пристальное внимание ко злу и к тиккун (исправлению).
Ари («Лев») разрабатывает лурианскую каббалу, то есть переосмысляет систему радикально. Новую космологию у него держат три понятия: Цимцум (сжатие Бога), Швират ха-Келим (разбиение сосудов) и Тиккун (исправление). Клипот у Лурии идут прямым следствием катастрофы разбиения, потому что скорлупа здесь возникает из осколка сосуда. Сам он не писал ничего, и его устные учения записал Виталь, когда учителя уже не стало.
Хаим Виталь завершает «Древо Жизни», главный письменный свод лурианского учения, и без этого свода система Лурии осталась бы устной, а устное в этой истории исчезает. Лурианскую схему Клипот западный оккультизм XIX и XX веков черпает из «Эц Хаим», который и остаётся для него основным источником.
Кристиан Кнорр фон Розенрот издаёт латинский перевод ключевых каббалистических текстов. «Kabbala Denudata» («Обнажённая Каббала») делает систему доступной европейским учёным и оккультистам, и через Розенрота проходит мост между еврейской эзотерикой и западной магической традицией, потому что его переводами будут пользоваться Мазерс, Кроули и все последующие.
«Grand Grimoire» выходит во Франции и вводит Люцифуга Рофокале как первого министра Люцифера. С этого места гримуарная традиция и каббалистическая система начинают влиять друг на друга. Демоны, которые раньше с Клипот связаны не были, получают соответствия на тёмном дереве.
Сэмюэл Лиддел Мак-Грегор Мазерс, Уильям Уэсткотт и Уильям Роберт Вудман основывают в Лондоне Герметический Орден Золотой Зари, который сводит каббалу, астрологию, Таро и церемониальную магию в один систематический синтез. Клипот входят в эту западную систему обязательным элементом. Степени посвящения частично отвечают движению по дереву.
В 1904 году Кроули получает в Каире «Liber AL vel Legis», а в 1909 году публикует «777», сравнительные таблицы соответствий, где Клипот отведён полноценный раздел. Тогда же, в алжирской пустыне и вместе с Виктором Нойбергом, он переживает встречу с Хоронзоном в Бездне (10-й Эфир, «Видения и голоса»). Превращением Клипот из теологической концепции в активную магическую практику традиция обязана прежде всего ему.
Спэр разрабатывает систему Зос-Киа и сигильной магии вне гоэтической традиции, но его концепция «атавистического всплеска», то есть прямого обращения к архаическим доличностным силам, войдёт в теорию Гранта как способ работы с туннелями. Сам он с Клипот напрямую не работал, а метод, который он оставил, стал инструментом для тех, кто работал.
Ученик Кроули публикует девятикнижную тифонианскую серию. Ключевым томом в ней стоит «Ночная сторона Эдема» (1977), где 22 туннеля Сэта собраны в полноценную ночную топографию. У каждого стоит имя сущности, буква алфавита и Аркан Таро. За пределы каббалы Клипот выводит он же, добавляя к ним шумерские, египетские и лавкрафтовские соответствия.
Томас Карлссон основывает в Швеции орден Dragon Rouge, первую организацию, где работа с Клипот идёт систематически и держит всю магическую программу, и современный синтез лурианской каббалы, Гранта и Кроули собран там же.
Карлссон публикует «Qabalah, Qliphoth and Goetic Magic», наиболее систематизированное современное введение в предмет. Книга переиздаётся и переводится, а стандартным справочником она стала для тех, кто работает с ночной стороной вне академической каббалы.
Клипот выходят за пределы специализированных кругов и проникают в массовую западную оккультную культуру. Появляются десятки практических руководств. Одновременно растёт академический интерес, и исследования Иделя, Шолема и их преемников создают историческую базу. Система, восемь столетий бывшая теологической метафорой, стала действующей магической традицией.