Тагирион
«Сеющие Раздор» · «Оспариватели»
Тень Тиферет · Управляется Бельфегором
Тиферет служит сердцем дерева. Шестая Сефира занимает центральное положение в Сефиротической схеме и является точкой равновесия: она примиряет суровость Гебуры и милость Хеседа, объединяет верхнее и нижнее. Её имена звучат как Красота, Гармония, Царь. Зоар связывает Тиферет с Яаковом; христианская каббала позднее наложила эту сфиру на Христа, а более широкое синкретическое чтение накладывает её на Осириса и на любого, кто умирает ради того, чтобы свет мог продолжить путь вниз.
Тагирион несёт разрыв этого центра. Там, где Тиферет есть гармония, Тагирион есть бесконечный спор, и в нём нет ни центра, ни примирения: есть только взаимное оспаривание, которое не ведёт ни к какому выводу, потому что красота здесь принципиально невозможна. Тагирион работает не через уродство, он воплощает состояние, в котором красота принципиально невозможна, потому что всё немедленно оспаривается.
Соответствия
| Ивритское имя | תַּגִּירִיּוֹן |
| Перевод | Сеющие Раздор; Оспариватели |
| Тень | Тиферет (Красота, Гармония) |
| Правящий демон | Бельфегор (Belphegor) |
| Число | 6 как центр без стержня |
| Качество | Раздор, безобразие, уничтожение гармонии изнутри |
Природа Тагириона
Бельфегор числится одним из наиболее парадоксальных демонов магической традиции, и ему приписывают два противоположных свойства: он искушает людей изобретательностью и богатством, но он же воплощает лень и уныние. Это противоречие неслучайно: оба состояния суть формы невозможности гармонии, ведь лихорадочная изобретательность без покоя и полный паралич без действия означают одно и то же: отсутствие Тиферет.
Тагирион стоит в центре тёмного дерева, но это центр дыры, а не точка равновесия, и если Тиферет держит дерево вместе, то Тагирион становится тем самым местом, где дерево разваливается. Из этой позиции его влияние расходится одновременно вверх и вниз, нарушая связи между всеми остальными Клипот.
Демонический правитель
Бельфегор (בַּעַל פְּעוֹר, Баал-Пеор, «господин горы Пеор»). Его имя появляется в Книге Чисел (25:1–9): израильтяне поклонялись Баал-Пеору в Ситтиме, что повлекло мор, унёсший двадцать четыре тысячи. Средневековая демонология превратила его в архонта лени и ложных изобретений. Описание у Коллена де Планси парадоксально: он является через отверстие в земле и сидит на сиденье, напоминающем отхожее место, и образ здесь принципиально двусмысленный, потому что неясно, то ли это рождение, то ли отход, и ни то, ни другое не доведено до конца. Это и есть Тагирион: вечная незавершённость в центре, где должно быть завершение. → Подробнее в каталоге правителей